Польша

Язык: польский

Религии: римско- католики 87%, православные 1,3%, протестанты 0,4% (преимущественно аугсбургские евангелисты, лютеране и пятидесятники)

Население: 38 миллионов

Столица: Варшава

Меннонитов, принявших крещение,  не зарегистрировано Хотите посетить Польшу?

Меннонитский велосипедный  маршрут

Некоторая часть из 9000 км Миграционного тура будет проходить  по данной территории.

Строитель и художник

Автор: Пауль Ф. Тимм
Перевод: Катерины Ревуненко, редакция Светланы Бобылевой  

В Гданьске можно найти следы менонитской семьи Ван ден Блоке, которая когда то жила здесь. Члены этой семьи были строителями и художниками.

 Город Хэнсэйк Данцига (Гданьск) был одним из самых богатых и красивых городов Северной Европы.

 

Виллем был сыном скульптора Франсуа ван ден Блоке, из Мехелена (Бельгия). Вместе со своим братом, Эгидиусом, Уильям переехал в Данциг, где требовались квалифицированные строители, чтобы построить Верхние Ворота, которые были началом 'Королевского Маршрута' через центральную часть города. Уильям выполнил заказ, украсив ворота камнями, а также польскими и прусскими гербами. После этого, в Оливе он построил гробницу семьи Кос. В Кенигсберге можно найти еще одну гробницу его работы.

 

Сын Уильяма, Авраам, архитектор и скульптор, принимал участие в строительстве Двора Артуса и фонтана Нептуна. Он создал мраморное надгробие для маркизы Бонифачо в церкви Святой Троицы, спроектировал Золотой Дом и Золотые ворота.

 

Другой сын Уильяма ,Исаак, художник, делал росписи в церкви Св. Екатерины и в городской мэрии. Также он принимал участие в создании изображений святых возле алтаря в церкви Св. Марии. Вместе с их третьим братом ,Иаковом, который был плотников, они работали над триумфальной аркой для короля Сигизмунда.

 

Дав присягу гражданина как и все приезжие,  Эгидиус, Виллиэм, Авраам, Иаков и Давид, пожелавшие остаться в г. Данциге, получили гражданство.

 

Существуют предположения, что Виллем и его сын Исаак остались меннонитами. Доказательством этого является тот факт ,что Уильям назвал трех своих сыновей в честь патриархов, что является очень свойственным для меннонитов. Гданьский продавец Криджн Вермеулен напечатал Биескен-Библию и Вермюлен-Библия (Biestkens-Bible and Vermeulen-Bible) для своих голландскоговорящих единоверцев. На Библии Вермюлена напечатано его имя и дата 1607 год.

 

Не приняв присягу гражданина, Исаак просил дать ему возможность заниматься своим делом. В Здании муниципалитета на потолке, который был расписан Исааком, были найдены элементы Анабаптизма . Там нет самого изображения Бога, но на его присутствие указывают руки виднеющиеся из-под облаков. 

 

 

Источники:

Horst Penner, ‘Niederländische Täufer formen als Baumeister, Bildhauer und Maler mit an Danzigs unverwechselbarem Gesicht‘, in: Mennonitische Geschichtsblätter (MGB), 26. Jg. 1969, S.12-26.

Horst Penner, ‘Kunst und Religion bei Wilhelm und Isaac von dem Block‘, in: MGB 27.Jg. 1970, S. 48-50.

Rainer Kolbe, ‘Wie mennonitisch war die Danziger Künstlerfamilie von Block?‘, in: MGB 66. Jg. 2009, S.71-84.

Rainer Kolbe, ‘Die Vermeulen-Bibel des Wilhelm von den Blocke von 1607‘, in: MGB67. Jg. 2010, S.69-75. Nachtrag zu dem Artikel “Wie mennonitisch war die Danziger Künstlerfamilie von Block?“, in: MGB 66 (2009).

 

Один за всех и все за одного

Автор: Михай Taрговcки
Перевод: Наталии Венгер 

Девиз трех мушкетеров из известного приключенческого романа был хорошо известен меннонитам, живущим в Польше, общины которых отличались поддержкой и солидарностью по отношению друг к другу.

Солидарность и надежность

Меннониты в Польше были потомками голландских переселенцев. В отличие от большинства польских крестьян они были свободными, а не крепостными. Их отношения с польскими землевладельцами и епископами основывались на долгосрочных договорах, подписанных, как правило, общиной фермеров, эмигрировавших из одного определённого района. Вместе с правом аренды земельного участка переселенцы получали привилегии, а также соглашались выполнять некоторые обязанности.

 

Данное законодательство привело к появлению в 16-м веке в дельте реки Висла общин меннонитов с большой автономией и хорошо развитым самоуправлением. В договорах упоминалось, что все члены общины должны были выполнять обязательства и нести ответственность по принципу ‘один за всех и все за одного’. Данный постулат является верным пояснением правил, регулирующих жизнь поселений меннонитов, обосновавшихся в Польше.

 

Виллкуры

Правила, которым подчинялись селения, были записаны в так называемых ‘Виллкурах’ – списках статей, оформленных в виде длинных документов, хранящихся в специальных надёжных ящиках. Данные документы передавались от поколения к поколению. Наиболее важную часть данных документов составляли правила самоуправления общин. Cогласно данным правилам, селениями управляли избираемые общинниками ‘Шульц’ и советники. После года исполнения обязанностей должностные лица обязаны были предоставить общине отчет за использование общинных денег и проделанную работу.

.

Все жители селения вносили фиксированный взнос на содержание школ, учителей, кладбищ. Особое внимание уделялось поиску достойных опекунов для детей-сирот. Тех, кто игнорировал обязательства, уклонялся от уплаты налогов, избегая обязанностей поддержания в надлежащем состоянии плотин, канав, границ, либо же не придерживался правил соблюдения пожарной безопасности, община наказывала штрафами, вплоть до исключения из сообщества.

 

Оказание помощи жертвам ограблений и семьям, пережившим бедствие

В общинах были предусмотрены меры для оказания помощи жертвам ограблений. Если случалась кража, каждая семья, принадлежавшая общине, должна была отправить одного представителя для преследования вора. Кроме этого, соседи были обязаны оказывать финансовую и материальную помощь жертвам пожара. Еще одна общая цель самоуправляемых общин состояла в поддержке состояния дамб и канав. Такая система организации общин функционировала до 19-го века и являлась связующим звеном между меннонитами и Польским государством.

 

 

Архитектура меннонитов в Польше

Авторы: Войцех Мархлевский, Михай Тарговский
Перевод: Наталии Венгер 

Меннониты, жившие в Польше, отличались от своих соседей не только своим религиозным и этническим происхождением, но и характером постройки своих сооружений.

В тех районах Польши, где ранее проживали меннониты, сохранились сотни зданий, архитектура которых основана на традициях, привезенных голландскими меннонитами в 16-ом веке. Большинство из них представляют из себя старые деревянные усадьбы. Такие строения находятся в кол. Жулавы (Вердер), а также в нижней и центральной части долины реки Висла. Архитектура усадьб легко узнаваема: жилое помещение и сарай расположены по прямой под одной крышей. Длина строений достигает 40 метров.

 

Меннониты, живущие в болотистой местности, строили дома на искусственно возведённых холмах – терпах. Фундамент сооружали из дуба, боковые стены – из сосны или другой мягкой древесины. Деревянная конструкция обеспечивала защиту от стихии и позволяла разобрать постройку на детали, чтобы переместить её на другое, более безопасное место. На чердаке традиционно хранили сено и зерновые культуры, но во время половодья он также являлся убежищем для семьи и другого имущества, включая и крупный рогатый скот.

В первые столетия проживания меннонитов в Польше их усадьбы также использовались и в качестве молитвенных домов. В 16–17 веках меннониты имели лишь несколько специальных церковных зданий. Только в 18-ом веке общины получили разрешение на строительство своих церквей в других местах колонии Жулавы (Вердер) и долине реки Висла. Церкви – строения прямоугольной формы с простой высокой крышей – сооружали из древесины, что делало их похожими скорее на амбары или зернохранилища, чем на  культовые сооружения.

Начиная с середины 19-го века, старые церкви в Жулавах были заменены на новые строения, которые имели сходство с культовыми сооружениями, характерными для других конфессий. Такие меннонитские церкви также легко узнаваемы, поскольку, будучи возведёнными из кирпича в неоготическом или эклектическом стиле, они не имеют башен. Старая традиция строительства деревянных церквей дольше сохранилась в верховье р. Висла, близ  г. Торунь, Плоцк и Варшава, где новые церковные сооружения появились лишь с конца 19 века. В целом, в Польше меннониты возвели более 40 церквей (в 30 районах), большинство из которых использовалась вплоть до эмиграции времен Второй мировой войны. В настоящее время сохранилось лишь 9 меннонитских церквей, некоторые из которых являются молитвенными домами общин других конфессий.

 

Кладбища меннонитов

Автор: Лукас Кепски
Перевод: Наталии Венгер 

Несмотря на то, что меннониты проживали во многих районах Польши в течение около 400 лет, до наших дней сохранились лишь немногие материальные свидетельства их присутствия. Частью этого наследия являются старые и часто заброшенные кладбища. Древнейшие кладбища меннонитов в Польше были созданы первыми мигрантами, которые поселились в дельте и долине Вислы в XVI веке. Созданные членами местного сообщества, кладбища, как правило, располагались недалеко от населенных пунктов, на специально подобранных природных или насыпных холмах, которые защищали их от наводнения.

 

Символы

На старых кладбищах меннонитов всё ещё можно встретить важные символы, которые сохранились на надгробных плитах. Сломанные деревья и бабочки символизируют хрупкость и скоротечность человеческой жизни, в то время как маки являются символом вечного сна. Черепа, расположенные, как правило, в нижней части надгробия, наталкивают нас на размышления о неизбежной смерти – конце жизни, который часто изображён художественными методами. Другим интересным украшением является герб семьи (gmerken), который размещался на надгробиях вместе с инициалами мертвых.

 

Реликвии

После Второй мировой войны многие из кладбищ меннонитов, также как и кладбища протестантов и евреев, столкнулись с трагической ситуацией, когда в результате вынужденной миграции меннонитов из Польши в 1945 году, они остались без присмотра. Старые надгробия часто разрушались новыми жителями, которые считали их наследием враждебной немецкой культуры. Многие из кладбищ полностью исчезли. Тем не менее, некоторые из кладбищ, особенно те, которые находились вдали от населенных пунктов, сохранились, постепенно приходя в запустение.

 

Восстановление

Нынешняя ситуация свидетельствует о некоторых изменениях в состоянии вопроса. Во многих местах Польши меннонитские кладбища тщательно восстанавливаются силами различных организаций и институций, часто при поддержке меннонитов, проживающих в Нидерландах, Германии и США. Мы располагаем некоторыми позитивными примерами такой деятельности. Среди них следует упомянуть восстановление кладбища в Мальборских Стогах (Stogi Malborskie (Heubuden)) или лапидарий так называемого 'Кладбища 11-ти деревень', которое является частью Mузея Зулавы ( Żuławy музей) в Новом Гданьском Дворе (Nowy Dwor Gdański). В настоящее время эти территории являются важными историческими достопримечательностями. Это не просто памятные пункты, посещаемые потомками членов бывших местных меннонитских общин. Они одновременно являются просветительскими центрами, зоной межкультурного диалога, а также мемориалами, сохраняющими память о меннонитах, которые ранее проживали на данных землях.

 

 

Сохранение памяти о меннонитах в современной Польше

Автор: Михай Тарговский
Перевод: Наталия Венгер 

Трагедия Второй мировой войны вынудила меннонитов покинуть Польшу, которая ранее в течение 400 лет была Родиной для многих поколений общинников. Современное население Польши и зарубежные туристы имеют возможность заново раскрыть и оценить  меннонитское наследие.

 

Уважение

Хозяйства и дома, оставленные меннонитами, были заселены польскими семьями, переселившимися из восточной части государства, с территорий, ранее аннексированных СССР. Отношение новых хозяев к их предшественникам определялось негативным болезненным опытом польско-немецкого антагонизма  периода мировой войны. Тем не менее, переселенцы не могли не уважать трудолюбие меннонитов, их хозяйственный и строительный опыт, заслуги в создании орудий труда для сельского хозяйства и освоении сложных для ведения земледелия привисленских земель. 

 

Образование и межкультурный обмен

В период Холодной войны меннониты не имели возможности навещать оставленные ими земли. Памятуя о своём историческом прошлом, они не упускали случая оказать помощь государству Польша. Особенно часто это случалось в первые послевоенные годы. И лишь в 1970-х гг., после нормализации внешнеполитических связей, меннониты получили возможность впервые после долгого перерыва посетить вынужденно оставленные ими церкви и дома. По инициативе Меннонитского центрального комитета был начат академический и культурный обмен. Дальнейшие контакты переросли в более тесное, нередко неофициальное сотрудничество, которое привело к совместной работе по восстановлению заброшенных кладбищ, проведению научных исторических исследований, а также к финансовой помощи, которая предоставлялась  государству в различных исторические периоды. 

 

Музей Жулавы

В современной независимой Польше наблюдается растущий интерес к истории меннонитов. Материальные свидетельства их присутствия признаны как ценный элемент богатого и многообразного исторического наследия польских территорий.  Значительное количество организаций и ассоциаций работают над сохранением памяти о конгрегациях. Для этого организуются выставки, культурные мероприятия, восстанавливаются кладбища, реставрируются меннонитские постройки. В 1993 г.  при Новом Дворе Гданьском была создана организация Международная меннонитская конференция. Данная ассоциация открыла Музей Жулавский, где представлена экспозиция, посвящённая истории местных меннонитов. Наследие данных конгрегаций пропагандируется туристическими маршрутами (Дорога меннонитов (Szlak Mennonitów)) и проведением Меннонитских маршрутов выходного дня (в Христково возле Хелмно). В ближайшем будущем возле г. Торун будет открыт Оледерский этнографический парк-музей под открытым небом, посвящённый истории голландской колонизации в Польше. Он будет отражать историю общин, живших в дельте р. Висла. И наконец, в 2007 г.  в Минск Мазовецком было основано Меннонитское товарищество Агапе. Данная община является продолжателем традиций польских меннонитов.

 

Судьбоносные исторические моменты в истории польских меннонитов

Автор: Михай Тарговский
Перевод: Наталии Венгер 

С момента их появления в XVI веке и до исхода в 1945 г. меннониты были важной частью истории Польши, которая стала родиной для самой многочисленной общины меннонитов в мире.

 

Призываемые  и гонимые

Первые меннониты поселились в Польше в середине XVI века. Их миграция из Нидерландов в дельту и долину реки Вислы вызывала различную реакцию местного населения. С одной стороны, их приход воспринимался в качестве угрозы католическим и протестантским церквям и как причина усиления конкуренции для городских рабочих. С другой стороны, к ним относились позитивно благодаря их умению вести сельское хозяйство на болотистых землях. Время от времени население некоторых городов, епископы и дворянство, требовали, чтобы меннониты покинули их земли. Вместе с тем, благодаря поддержке королей и землевладельцев, меннониты остались в Польше.

 

В отличие от других государств времён Реформации, Польша была известна своими толерантными религиозными законами, гарантировавшими меннонитам свободу религиозной практики. В 1642 г. общины получили привилегию, которая обеспечивала им свободу веры и защиту от преследования. Это, однако, не спасало меннонитов от последствий Северных войн, происходивших в XVII и XVIII столетиях, которые вызвали сокращение населения и уничтожение поселений в результате военных действий и эпидемий.

 

Потерянная свобода

Более двух веков Речь Посполитая было местом, где меннониты могли жить согласно своим традициям и верованиям. Все изменилось после разделов Польши в 1772 и 1793 гг., когда районы, населенные меннонитами, были включены в состав Королевства Пруссии. Новая власть установила для меннонитов новые законы, согласно которым поселенцы ежегодно обязаны были выплачивать крупную сумму денег за освобождение от воинской службы. Им также запрещалось приобретать фермы. Это привело к новой миграции из Жулавы и долины Вислы на Восток. Некоторые семьи уехали в Плоцк и Варшаву, но большинство из общинников ответило на приглашение царицы Екатерины II колонизировать русские степи. Семьи, которые остались в Пруссии, все больше идентифицировали себя с немцами и 1870-х гг. прекратили борьбу за освобождение от воинских обязанностей. Между тем, новая волна миграции привела к переселению многих меннонитов в Северную и Южную Америку.

 

После Первой мировой войны меннониты, которые проживали в Жулавах и в долине Вислы, были разделены новыми границами между государствами (Польшей, Германией) и свободным городом Гданьск. Поскольку меннониты Пруссии рассматривались как немцы, то в следствие обвинений и ответственности за бедствия, причиненные Второй мировой войной, они были вынуждены покинуть насиженные земли в начале 1945 г. Они эмигрировали преимущественно в Германию и США. Таким образом, более чем 400 летняя история проживания меннонитов в Польше трагически завершилась.

 

Меннонитские поселения в Польше

Автор: Mихай Тарговски
Перевод: Наталии Венгер 

Меннониты, переселившиеся в Польшу в середине XVI века, были преимущественно крестьянами. Их превосходные навыки сельскохозяйственной деятельности на болотистой местности позволили им заселить малопригодные для земледелия земли в дельте реки Вислы.

 

Поселение за пределами городов

Хотя сообщества меннонитских ремесленников и купцов существовали в Эльблаге (Эльбинге) и пригороде Гданьска, большинство последователей Менно Симонса выбрали жизнь за пределами городов. Первое поселение меннонитов было расположено в дельте и нижней долине реки Висла, и лишь некоторые из общинников обосновались на побережье Балтийского моря и болотистых землях реки Нотец. В начале XVII века бывшие голландцы организовали колонию на одном из речных островов, который сейчас находятся на территории Варшавы. Дальнейшему росту поселений вплоть до XVIII столетия мешали войны. В дальнейшем новое поколение меннонитов, рожденных в Польше, вновь начало миграцию и стало заселять новые территории по течению реки Вислы и ее притоков.

 

Приспособленные к условиям местности с высокой опасностью наводнений, деревни, воздвигаемые меннонитами, имели уникальную форму и вид: они состояли из деревянных построек, обычно расположенных либо вдоль дамб, либо на сухих возвышениях возле болот. Поля были разделены на удлинённые участки, определенных размеров, разбитые перпендикулярно к дамбам или дороге, разграниченные друг с другом канавами. Поселения такого типа называли ‘линейными сёлами’. Принцип их организации, сохраняемый во многих других местностях Польши, является одним из выразительных элементов наследия, которое осталось после эмигрантов.

 

Интегрированные общины

Поселения меннонитов в Польше сформировали группы, которые были связаны одна с другой. Они организовывали общие молитвы и службы, в которых принимали участие жители соседних деревень. Предпринимались некоторые действия, которые предотвращали возможность захвата земель католиками и лютеранами. По этой причине польские меннониты сформировали сплоченное сообщество, которое способствовало сохранению их религии и идентичности в течение достаточно долгого времени, по крайней мере до германизации в XIХ – ХХ веках, либо же вплоть до драматической эмиграции из Польши в 1945 году. Эти существовавшие столетиями колонии меннонитов насчитывали десятки деревень в Зелаве и нижней долине реки Вислы, такие как Нессау (Wielka Nieszawka), Шензее (Сосновка), Пшехово (Przechówko), Монтау (Mątawy), Группэ (Grupa), Братфин, Ежоро (Thiensdorf), Казун (Kazuń) и Вимышле.  Там, так же как и во многих других местностях, до сих пор возможно встретиться с историческим наследием меннонитов, вписанным в ландшафт местности и представленным старыми постройками деревянной архитектуры или же старыми заброшенными кладбищами.

 

Зулава – новое начало

Автор: Лукаш Кепски
Перевод: Наталии Венгер 

Зулава –  плодородный край, подобный зеленому ковру, расположенному в устье реки Вислы, где сохранились уникальные архитектурные строения, свойственные только для данного региона, а также созданная меннонитами  комплексная дренажная система.

 

Толерантность

Первые колонисты появились в Зулаве в середине XVI столетия. Зулава в то время также именовалась Вердером и входила в состав Королевской Пруссии – вассала Польских королей. В предшествовавшие столетия Польша показала себя как государство, демонстрирующее веротерпимость. Здесь мирно сосуществовали иудеи, католики и православные. Первая половина XVI века была наполнена событиями Реформации и религиозными конфликтами. Идеи реформаторства дошли и до Польши. С особой силой они проявились в больших городах-портах (Гданьск (Данциг) и Эльблаг (Эльбинг)), которые вели оживленную торговлю с Нидерландами. Толерантность создавала благоприятные условия для голландских меннонитов, которые мигрировали в Польшу через Гданьск ради спасения себя и сохранения своей идентичности.

 

Не все рады переселенцам

Меннонитов холодно встретили в Гданьске, где местные торговцы и ремесленники считали их потенциальными конкурентами. Однако навыки и опыт ведения сельского хозяйства в заболоченных местностях, которые демонстрировали переселенцы, были замечены администрацией заболоченных регионов на р. Висла. Меннонитам было предложено поселиться на необработанных землях в районе Зулавы. Вскоре эта земля стала новой обителью меннонитов. Благодаря их труду, здесь были основаны новые поселения, выстроены каналы и дамбы, развивалось сельское хозяйство. Меннонитам были предоставлены привилегии на долгосрочную аренду земли, право свободного вероисповедания и местного самоуправления. С 1540-х годов население меннонитов в Зулаве значительно возросло. Они заселяли старые селения и основывали новые на заболоченных землях между городами Гданьск, Эльблаг и Мальборк.

 

Новая миграция

Мирное существование меннонитов было прервано началом Северной войны в 1700 году и аннексией области Прусским королевством в 1772 году. Ограничение свобод и принудительный набор в армию заставили менонитов искать новое пристанище для себя, поэтому они начали мигрировать в степную Украину. Найдя свой новый дом в степях, меннониты не забыли про свои корни и называли многие свои поселения теми же именами, которые были характерны для Зулавы в память о былой жизни. Те, кто остался на Висле, вынуждены были покинуть данные территории в годы Второй Мировой войны, оставляя за собой прекрасные земли, обогащённые культурным наследием тех, кто развивал этот регион в течении 400 лет.

 

 

В поисках мест поселения 

Автор: Михай Тарговски
Переводчик: Наталия Венгер 

Желание обрести лучшую жизнь, где они могли бы следовать своим собственным правилам и убеждениям, привели меннонитов в Польшу в 16 веке. На последующих этапах их истории та же самая причина мотивировала общины к их дальнейшим передвижениям как на территории Польши, так и за ее пределами.

 

Между нетерпимостью и религиозной свободой

Миграции польских меннонитов активизировались в конце 18 века. Это происходило как по причине перенаселенности колоний, так и из-за  растущей нетерпимости в среде польского общества. Мигранты продвигались вверх по течению реки Висла, либо же выезжали на территорию других государств. Но и в новых местах общинникам зачастую не удавалось достичь искомого благополучия. В 1760-е годы меннониты из регионов Швече, Торунь и Груджац основали два важных поселения между Плоцком и Варшавой – Kaун (Немецкий Каун) и Новый Вымышль (Немецкий Вымышль). Здесь они проживали до конца Второй мировой войны.

Другая группа анабаптистов, около 30 семей, мигрировала на территорию болотистых низин реки Нотеч, неподалёку от Дрезденко, на территорию Бранденбурга, где были основалны поселения Брекенхофсвайде и Францталь. В 1765 г. данные поселенцы получили особые привилегии: религиозную свободу и освобождение от военной службы. Когда же в 1834 году прусские власти объявили о своих намерениях отменить данные привилегии, большинство меннонитов мигрировали снова.

 

Военная служба

Наиболее важным направлением миграций стали украинские земли Российской империи (в настоящее время государство Украина). Большая группа фермеров из Жулавы переехала на данную территорию по приглашению Екатерины Великой. На берегу реки Днепр они основали колонию Хортица. В ближайшие годы за ними последовали тысячи других меннонитов, которые не желали мириться с религиозными притеснениями на территории прусского государства. Когда же в 1860 г. Пруссия ввела бескомпромиссный закон о военной службе, возникла новая волна миграции, которая на сей раз была направлена в Северную Америку.

 

Меннониты в Польше до 1945 г.

Несмотря на массовый отток меннонитского населения в 18–19 веках, в Польше всё ещё оставались конгрегации. В 1945 г. трагедия Второй мировой войны вынудила их покинуть насиженные земли. Столкнувшись с трудностями и хаосом войны и восстановительного периода, большая часть меннонитов приняла решение переехать в Западную Германию, Уругвай, Парагвай, США и Канаду.