Общинное братство

Активный образ жизни

Автор: Лидия Пеннер
Перевод: Екатерины Ревуненко, редакция Светланы Бобылевой 

Меннониты, как и все голландцы, ведут активный образ жизни. Они верят в том, что несут ответственность за свою жизнь и за жизнь общества, в котором живут.

 

Свидетельствование

Наверно нет такой профессии, вида деятельности, где  бы нельзя  было найти меннонитов. На своей работе  они не редко дискутируют  по поводу своей роли в жизни общества. Часто их дети ходят в обычные государственные школы, так как родители меннониты предпочитают учить детей христианской вере самостоятельно. Не редко случается, что в классе  учится только один ребенок из меннонитской семьи и одноклассники часто спрашивают его о его вере и церкви.

 

Дни рождения

Дети меннонитов занимаются спортом и музыкой. Они ходят в театры и на различные мероприятия, которые способствуют развитию личности. Кроме того, многие из них принимают активное участия в воскресных школах, где они работают, чтобы собрать деньги для реализации различных  гуманитарных проектов.  Дети в Гааге, городе на западном побережье, готовят сладости, чтобы продать их после воскресной школы, а вырученные деньги передать организации, которая помогает семьям с ограниченными доходами и отсылает им на дни рождения праздничные коробки. В Нидерландах, для детей важной и неотъемлемой частью являются угостить в свой день рождения одноклассников. Благодаря этим коробкам дети из малоимущих семей имеют возможность отпраздновать свои дни рождения, как все остальные.

 

Езда на велосипеде

Меннониты всех возрастов предпочитают ездить на велосипедах, так как это самый быстрый, экологически чистый и  дешевый способ передвигаться в больших многодетных городах. В Журе, город во Фрисландии, молодые люди организовали тур на велосипедах по следам Менно Симонса, от Витмарзуме, где он родился и до Бад-Ольдесло, где он умер.

 

Волонтеры

Как и христиане в церквях, родители, пенсионеры и одинокие люди, которые принимают активное участие в волонтерских мероприятиях и не только в конгрегациях, но и там, где они живут. Например, они работают в музеях, комитетах в поддержку культурных мероприятий, а также помогают в больницах и домах престарелых; проводят время с людьми с ограниченными возможностями; делают покупки людям, которые не могут выходить из дома; помогают нуждающимся семьям живущим по соседству. Некоторые приходы, такие как Зандам, Драхтен, Роттевалль, оказывают поддержку и гостеприимство беженцам, находящимся  в их стране.

 

Парни-миротворцы – Наши ангелы мира

Автор: Изабель Манс
Перевод: Наталия Венгер 

‘Для нас они были ангелами’, – вспоминала одна из женщин, которая была свидетельницей их деятельности. Этими ‘ангелами мира’ были молодые люди из США, которые после Второй мировой войны отказались от службы и были отправлены в Германию, чтобы помочь её восстановлению. Вместе с гуманитарной организацией Центрального комитета меннонитов (ЦКМ) посланцы осуществляли мирную миссию.

 

Любовь как философия жизни

Роджер Хёчстетлер приехал в Германию в 1951 году, чтобы выразить свою солидарность немцам. Хотя эта страна и стала причиной многих страданий для всего мира, Хёчестетлер ощущал единство с христианскими братьями и сёстрами в Германии. В те времена большинство американцев ненавидело немцев, однако Хёчестетлер утверждал: ‘Любовь всегда была философией моей жизни. Мы строили дома, чтобы помочь жертвам войны’. Парни из миротворческой миссии возводили поселения для меннонитов – беженцев из Пруссии и Советской России. Их усилиями основаны новые приходы меннонитов.

 

Послы Христа.

Эти парни приехали в Германию в 1950-х гг. с лозунгом  ‘Во имя Христа’, который является девизом ЦКМ. Они хотели быть ‘послами мира’, жили в простых комнатах, отказывались от заработной платы и даже платили $ 75 в месяц за участие в проекте. Двайт Вибэ писал:

 

Мир – это время для лечения, заботы и возобновления… Я прибыл в Европу в 1950-х, где я встретил 30 этих парней, совсем молодых, от 18 до 22 лет. Они приехали в Германию, чтобы продемонстрировать свою христианскую веру в действии. Все они были готовы к этой миссии.

 

Миссионеры рыли подвалы и фундаменты без всякой предварительной подготовки или профессионально помощи, строили дома, используя лишь самые простые инструменты. Местные газеты с удивлением сообщали, что миссионеры готовы строить дома для подданных другого государства – бывших врагов своей страны.

 

Реальные акты миротворчества

На возведение меннонитского прихода в Клефельде миротворцам понадобилось пять месяцев. Полученный результат позволил сэкономить деньги и время для местной общины. Между 1954 и 1958 годами в г. Ведель возле Гамбурга были построены приходской зал и одиннадцать дуплексов. К концу 1950-х годов там проживало около ста двадцати человек. Парни-миротворцы внесли новую жизнь в пейзаж разрушений, который оставила после себя война.

 

Совместное празднование Рождества

Автор: Пауль Хеге
перевод: Наталии Венгер 

В течение нескольких лет меннонитская церковь Страсбурга принимает участие в акции, посвящённом празднованию рождества ‘Vivre Noël Ensemble’. Это ежегодное событие позволяет общинам выразить свою веру на практике, осовременить видение Рождества, объединиться с другими и быть активными в большом городе, послужив на благо ближнему.

 

Единство

Каждый год от 15 до 20 человек из нашей церкви изъявляют готовность провести ночь 24 декабря с нашими гостями, подарив праздник тем людям, которые оказались в одиночестве и трудной жизненной ситуации. Никто из нас не жалеет о таком опыте. Многие восхищаются этим ‘другим’ Рождеством, когда у них появляется возможность помочь ближнему и испытать непередаваемые чувства общения с ранее незнакомыми людьми – нашими гостями. Другие благодарны за полные особого смысла беседы, когда языковый барьер не является препятствием для общения. Некоторые знакомства сохраняются и в дальнейшем перерастают в дружбу. Мы осознаём, что такое общение позволяет нам узнать о нуждах и бедности, с которыми мы ежедневно сталкиваемся, но, часто не замечая их, остаёмся равнодушными.

Для  нашей церкви и наших прихожан это по-настоящему интересный проект, в котором каждый участник находит место приложения своим силам, работая либо с семейными парами, одинокими и пожилыми люди, детьми и родителями. Мы поддерживаем каждого члена церкви участвовать в данной программе и замечаем, что многие готовы поддержать проект и в следующем году.

 

Экуменизм

Праздник ‘Vivre Noël Ensemble' был  вначале проведён по инициативе Организацией христианской солидарности. Сегодня, это организация, в состав которой входят различные христианские и нехристианские организации. Их деятельность поддерживается властями города Страсбурга. Организация оказывает помощь около 300 людям, оказавшимся в нужде, достойно отпраздновать Рождество.

Каждая организация выполняет свои обязанности в подготовке праздника. Отдельные группы отвечают за подготовки еды, подарков для каждого гостя,  а также доставки гостей в место проведения сбора, а также подготовка развлекательной программы. Праздник начинается дружеской встречей в центре города под высокой рождественской елкой, который начинается пиршеством, с горячими напитками, выпечкой и музыкой. После этого все участники разделятся на группы, чтобы продолжить праздник в других местах. 

 

Как представители небольшой церкви, мы испытывает счастье от того, что нашли свое место в этом проекте, который был инициирован християнами. Тот факт, что в нём участвуют представители разных церквей, вселяет в нас веру, что Господь наш почитаем в Страсбурге.

 

 

Воскресные школы, группы скаутов, катехизис и семинарии

Автор: Беата Ципперер
Перевод: Екатерины Ревуненко, редакция Светланы Бобылевой 

Дети

Принято рассказывать детям библейские истории не только дома, но и по воскресеньям в церквях. Во многих церквях, когда у взрослых проходит церковное служение, дети находятся с волонтерами в воскресной школе. Однако это необычная школа. Здесь нет оценок,  классов. Здесь дети  познают Бога и вместе учатся следовать Иисусу. Они обмениваются мнениями и эмоциями по поводу того, что они услышали и задают вопросы. Они  вместе молятся и поют, занимаются рукоделием  и играют.

В ‘Evangelische Freikirche Mennonitengemeinde Ingolstadt e.V.‘ (’Eвангельской свободной меннонитской общины Ингольштадта’) дети начинают церковную службу совместно со взрослыми и на определенном этапе  службы они начинают осваивать специально на них рассчитанные программы. Каждая из них создана с учетом психовосприятия определенной возрастной группы. Там  изучают библейские истории и обсуждают различные темы, касающиеся религии. Некоторые церкви выделяют особые недели для детей. Детям это действительно нравится и дает возможность углубить свои знания о религиозной истории.  Они могут  пригласить к себе школьных друзей, чтобы поговорить с ними о вере и Иисусе. В некоторых церквях вы также можете найти группы королевских рейнджеров и христианских  скаутов.

 

Молодёжь

В настоящее время во многих церквях катехизисом называют церковные или библейские инструкции. Эти инструкции не приводят автоматически к духовному очищению, но они дают возможность сконцентрироваться на вопросах, относящихся к христианской вере и также взглянуть на суть анабаптистского  движения и на веру. В молодежных  группах  в ходе церковных служб,  молодые люди могут ощутить реальное  проявление  чувства товарищества и обсудить теологические вопросы.

В дополнение к церковному образованию, Jugendwerksüddeutscher Mennonitene.V. JUWE’ организовывает приюты, школы и тренировочные курсы в Южной Германии специально для детей и молодежи.

 

Взрослые

Для достигших совершеннолетия проводят семинары, в ходе которых в менонитских церквях совершенствуют образование. Аналогичные мероприятия проводятся в семейных приютах, в приютах для пожилых людей, в местных церквях или транс-региональных конференц-центрах. Там также читаются базисные курсы, углубляющие религиозное образование. Хорошей репутацией  и широкой известностью пользуется конференц-центр – это Теологическая семинария Биненберг в Швейцарии.

 

Забота о будущем: участие детей и молодежи в жизни конгрегаций

Автор: Иоганнес Дик
Перевод: Наталия Венгер 

Дети и молодёжь принимают участие в жизни меннонитских общин Германии. В Советском Союзе вопрос о привлечении детей и молодого поколения в целом к религиозной жизни был достаточно проблемным.

 

Закон 1929 г. запрещал любые виды религиозных собраний с участием женщин, детей и молодёжи. Когда после 1955 г. церкви попытались получить правовой статус в виде регистрации, власти активно аппелировали к закону 1929 г.  Более того, присутствие детей часто запрещалось даже во время обычных собраний. Время от времени проведение воскресных собраний прерывалось властями и школьными учителями, которые составляли списки тех, кто посещал религиозные занятия. Как правило, на следующий день таких детей вызывали к школьному руководству, а также запугивали и стыдили их перед классом. Для молодых общин и молодых родителей времена преследований между 1958 и 1966 гг. отождествлялись с борьбой «за души» их детей. Наконец, родители выиграли сражение, и детям разрешили посещать регулярные богослужения.

 

Победы вопреки риску

Вскоре после этой первой маленькой победы церкви в различных городах начали открывать небольшие воскресные школы для детей в частных домах. В городах эта работа могла оставаться в секрете гораздо дольше, чем в деревнях. В наказание несколько верующих, включая молодых женщин, были заключены в тюрьмы. Тем не менее, эта опасная деятельность, часто выполняемая молодыми женщинами, велась вплоть до эмиграции в Германию.

 

Активность молодёжи

Молодежная работа также проводилась за чертрой легальности, хотя власти закрывали на это глаза. Обычно молодёжь собиралась небольшими группами, в частных домах с целью общения и совместного изучения Библии. Собрания имели регулярный характер. Эта часть церковной работы показала большой потенциал и обеспечила церковь молодыми людьми, которые были готовы взять ответственность и принять руководство в своей церкви в свои руки. Возникли также молодежные хоры, что было дополнительным привлекающим фактором для маленьких мальчиков и девочек. Редкие совместные мероприятия бытия были настоящими праздниками для церквей.

 

Надежда на лучшее

Деятельность, которая была запрещена коммунистическим правительством, стала популярной в атмосфере свободы в Германии. Зная важность детской и молодежной работы для воспитания будущего поколения церквей, меннонитские конгрегации уделяют детской и молодежной работе максимальное внимание, удерживая молодёжь в конгрегациях. Принимая во внимание многодетный характер меннонитских семей в Германии, эта работа служит важным фактором конфессионального роста.

Жизнь прихожан

Автор: Иоганнес Дик
Перевод: Наталии Венгер 

Жизнь меннонитов российского происхождения в Германии во многом соответствовала традициям, которых они придерживались в России еще до эпохи преследований. Каждое воскресенье конгрегация собиралась для одной или двух служб. Порядок обычного служения был прост – три коротких проповеди и совместное хоровое пение. Проповеди произносились пасторами различных возрастов и духовного опыта. Число проповедников в одной церкви могло достигать нескольких десятков.

 

Коллективная  проповедь как традиция

Традиция присутствия нескольких пасторов в рамках одной конгрегации формировалась во времена возникновения пиетизма в России в 1840-х гг., когда несколько участников общины выступали со своими речами на богослужении. В церкви Братских меннонитов существование нескольких проповедников стало традицией. Участие в проповеди нескольких членов общины делало их выступления более убедительными и давало дополнительную силу в распространении Евангелия. В условиях военных и послевоенных преследований наличие нескольких проповедников было целесообразным решением для общины, поскольку сталинский и советский режимы направляли репрессии, прежде всего, на религиозных лидеров.

 

Темы и песнопения

По старой традиции пиетизма, основное содержание проповеди – поддержка прихожан в их вере. Нередко проповедники призывают к раскаянию, поднимают темы обращения в веру и повторного рождения. Популярные сюжеты проповедей – самосовершенствование, святая жизнь и удаление от мира. Эти темы также являются основой ежедневной молитвы и собраний для изучения Библии. Важной частью благочестия меннонита российского происхождения являются песнопения. Во времена преследований, когда Библия была недоступна, христианские песни легко запоминались и распространялись среди преследуемых. Нередко они являлись единственным свидетельством несгибаемости веры для изолированных людей, а также  средством достижения покоя и поддержания силы веры. Для многих молодых людей немецкие духовные песни стали первым шагом в изучении немецкого языка. Важное место во время богослужений также отводилось хоровому пению.

 

Отношения между членами конгрегаций

Жизнь меннонитов не ограничивалась богослужениями. Она также характеризовалась близкими личными отношениями между верующими. Данная модель близости в церковных отношениях была установлена давно, во времена жизни общины в деревенских условиях, когда верующие являлись также и соседями, живущими в однм селении. Важная часть жизни прихожан – закрытые встречи участников. Здесь кандидаты, готовящиеся к обряду крещения, говорили о своей вере. Таким способом претворялась в жизнь церковная дисциплина. Здесь обсуждались проблемы общих моральных стандартов и разбирались отдельные жизненные ситуации, а также принимались важные для конгрегации решения.

 

Скромный человек, который помог сформировать Меннонитское Братство

Автор: Мариус Ромэйн
Перевод: Катерины Ревуненко, редакция Светланы Бобылевой. 

В начале двадцатого века влияние либерального протестантства в Нидерландах уменьшилось, в то время как ортодоксальность и католицизм остались стабильными. Многие молодые либеральные пастыри боролись с понятиями ‘грех и прощение’. Они были вдохновлены английскими квакерами, особенно встречами в Вудброке (Woodbrooke), сделав Христа и молитвы главными. Приверженцы веры могли заниматься духовными и практическими делами.

 

Джерд Хилкема как менонитский студент богословия, был приверженцем благочестия, работал в церкви и был миролюбивым человеком.

Он связался с другими меннонитами и пропагандировал возможность введения этих положений в Братство. Это стало началом ‘Vereniging voor Gemeentedagen’ (‘Конгрегациональные Дни ассоциации’) системы национальных и региональных совещаний, рабочих групп и заданий конференции. Кроме того женщины могли выполнить все роли и это восстановило братство. Хилкема, староста деревни Гитурн с 1912, был председателем этого движения в течение десяти лет. Центральный совет Меннонитов начал стал ощущать беспокойство по поводу социалистических, феминистских, пиетистских  и православных настроений. С1918 стал издаваться журнал Письма (‘Brieven’)  для прихожан Ассоциации. Общины были сосредоточены на изучении Библии, организации летнего лагеря для молодежи, пропаганды пацифизма, и других вопросов.

 

В Гитурне  Хилкема основал учебный центр по плетения корзин. Он также инициировал помощь для российских меннонитов, которые подвергались после революции 1917 года преследованиям. В 1920 он написал Буклет, который неоднократно переиздавался, а также был опубликован на немецком языке. Кроме того, он предоставлял большую помощь сотням российским эмигрантом, которые направлялись в Северную и Южную Америку через Роттердам. Помощь оказывалась и обедневшим голландским семьям после депрессии 1929 года. Эта благородная работа была им продолжена и во время Второй мировой войны, когда он организовал перевозку еврейских детей в Лондон и помощь в лагерях беженцев в Нидерландах.

 

После служения в Гитурне (Giethoorn) он стал руководителем общин в Амерсфорте и Амстердаме, где стал президентом организации Голландских Менонитов и работал в библиотеке Дворца мира в Гааге. Он писал для журнала 'Brieven', издал несколько книг и был одним из редакторов Сборника церковных гимнов Менонитов (1944). Его работа для 'Gemeentedagbeweging' усилила международные отношения и помогла расширить цели и задачи организации, улучшить качество работы Семинарии. Этим самым была расширенна поддержка существующего вероисповедания, этических и религиозных интересов Менонитов и их представительство.

 

 Джерд Хилкема был скромным человеком, который несмотря на слабое здоровье, смог реализовать многие свои идеалы. Он оказал большую помощь голландским меннонитам, вступающих в двадцатый век.

 

 

Предприниматель и реформатор

Автор: Наталия Венгер

Йоганн Корнис – представитель этнической элиты, достигший карьерного роста на службе российскому правительству, который также пользовался доверием меннонитов. Власти поддерживали Корниса как светского лидера поселений, который был нацелен на проведение реформ. Его позиция коренным образом отличалась от взглядов религиозного лидера Я. Варкентина, который настаивал на сохранении замкнутости конгрегаций и отрицал возможности сотрудничества с российской элитой.  Общественное признание Корниса основывалось на его личных коммерческих успехах. Он занимался торговым предпринимательством, овцеводством, пивоварением, являлся владельцем небольших предприятий. Заработанные в агросекторе деньги Корнис инвестировал в промышленность, поскольку был убеждён, что развитие предпринимательства – один из факторов успешности колоний.

 

Лидер поселений и обществ

Карьера Корниса началась в 1817 г., когда Попечительный комитет назначил его наблюдателем за новыми поселениями данцигских меннонитов на Молочной. Затем ему было поручено кураторство над колониями эмигрантов из Виттенберга, а с 1825 г. он достаточно успешно работал над ‘ногайским проектом’, цель которого состояла в том, чтобы цивилизовать ближайших соседей молочанских меннонитов – ногайцев. Корнис продемонстрировал блестящие административные способности, умение быть толерантным, адаптировать требования российских властей к потребностям традиционных обществ.

Будучи главой ‘Общества лесоразведения’ (1830) и ‘Общества улучшения сельского хозяйства’ (1836), он сумел реализовать многие проекты, которые соответствовали его пониманию о прогрессе и экономической целесообразности.

 

Реформы и Ной-Гальбштадт

В условиях, когда количество безземельных хозяйств возрастало (до 1847 г. – 53% населения), Корнис предложил социальную реформу для улучшении положения таких членов конгрегаций, требуя выделения им участков на окраине колоний. Он инициировал основание отдельной ремесленной колонии Ной-Гальбштадт, на обустройство которой выделил 100 000 руб. из личных средств. Иоганн Корнис выступал как частный банкир, выдавая процентные ссуды меннонитским и немецким предпринимателям, малороссийским землевладельцам и чиновникам, требовал от старшин выделения средств для выдачи кредитов начинающим предпринимателям.

Корнис организовал программу по обучению болгарских юношей ремёслам менонитскими мастеровыми. На территории его хозяйства мальчики из соседних деревень получали навыки рационального земледелия, а девочки – ткачества и шитья. Он успешно реформировал систему образования. Корнис умер в 1848 г., но ‘Сельскохозяйственное общество’ существовало до 1871 года.

 

Мечты о будущем

Корнис видел суть меннонитского вероучения в принципах сохранения общины и следования законам внутреконгрегационной справедливости. На деятельность Корниса существенно повлияло его увлечение пиетизмом. Будучи лидером, нередко действовал авторитарными методами, но добивался позитивных результатов для колоний. Иоганн Корнис был убеждён в важности рыночной направленности развития меннонитских поселений в условиях российской модернизации. Большинство проектов Корниса было направлено в будущее. Их результаты наиболее показательно проявили себя в последующие десятилетия – на этапе модернизации.

 

Помощь инвалидам

Автор: Андре Хеге
Перевод:  Наталии Венгер 

Современная история французских меннонитов отражена в деятельности двух парижских организации: «Друзья собраний» (‘Les Amis de l’Atelier’) и «Владения Эммануэля» (‘Domaine Emmanuel’). В 70 организациях этих обществ 4000 человек получили действенную помощь.

История

Их деятельность началась с оказания помощи семьям с детьми-инвалидами в 1950 г. Она заключалась в создании приютов для ребят в предварительно оборудованных зданиях. В дальнейшем эта инициатива привела к созданию первого центра под названием «Социальная помощь» в Шато-Малабрю, а затем появилось второе учреждение для людей с ограниченными возможностями в деревне Отфэй (Hautefeuille) восточнее Парижа.

 

Деятельность наших организаций поддерживало государство. Стремясь понять индивидуальные потребности каждого больного, мы приобретали опыт. Приюты были приспособлены для того, чтобы обеспечить максимальную социализацию детей-инвалидов. Для тех, кто при правильном уходе мог жить дома, мы обеспечивали дополнительные услуги.

 

Обе организации основали центры для пожилых людей с ограниченными возможностями. Организация «Владения Эммануэля» разработала специальную помощь для умственно отсталых.

 

Братская любовь: признание альтернативности нашего общества

Некоторыми нашими учреждениями предоставляется круглосуточная помощь тем, кто нуждается в особо тщательном уходе. Сегодня организации имеют возможность работать с людьми, имеющими тяжелые формы инвалидности. Меннониты сотрудничают с медицинскими институциями и тепло принимают  обратившихся к ним за помощью людей с ограниченными возможностями, особенно семьи детей-аутистов. Благодаря такому подходу, мы распространяем в обществе уважительное отношение к инвалидам.

 

Мы хотим показать, что люди с ограниченными возможностями – такие же, как и все остальные, заслуживают уважение. Еще одной нашей целью является максимально возможная интеграция инвалидов в общество. Помогая инвалидам в поиске места жительства и работы, мы дарим им ощущение собственной востребованности в этом мире.

 

Мы полагаем, что наша деятельность является выражением христианской  любви и признанием альтернативности этого мира. Мы стремимся, чтобы  наша деятельность соответствовала вызовам современного общества.

 

Наши сайты (во Франции)

http://www.fondation-amisdelatelier.org/

http://www.aede.fr/