Сострадание

Социальная забота меннонитов

Автор: Мартин Подобри
Перевод: Наталии Венгер 

Почему существует так много различных церквей, если христиане верят в одного и того же Бога? Одна из причин данного обстоятельства состоит в том, что церкви имеют различный взгляд на религиозную практику.

Социальная помощь после Второй мировой войны

Одна из особенностей, которой меннониты отличаются от других церквей Австрии – их четкая направленность на социальную деятельность. После Второй мировой войны Австрия оказалась перед лицом жестокого продовольственного кризиса. Каждый австриец получал не более 600 – 800 калорий в день (сегодня здоровое питание в среднем предусматривает потребление около 2000 калорий в сутки), а в 1946 году Австрия обеспечивала себя продовольствием лишь на 40%. Многие общественные организации приняли участие в преодолении данного кризиса. Центральный меннонитский комитет (ЦМК), проводивший социальную работу в Австрии, основал меннонитские общины, которые продолжили его деятельность.

 

Социальная помощь сегодня

Герда Гевеслер, координатор программы «Рождественская акция для детей», вспоминает то ощущение счастья, которое она испытывала, когда, будучи ребёнком, получала коробки с гуманитарной помощью от солдат антигитлеровской коалиции. В настоящее время Герда счастлива тем, что её программа организовывает Рождество для детей из бедных семей, готовя для них подарки. Меннониты в Австрии проводят активную социальную работу. Например, церковь в Линце является одним из основных пунктов сбора помощи. В 2012 году ей удалось собрать около 4000 ящиков гуманитарного груза!

 

Члены церкви в Вельсе инициировали проведение кампании ‘Продовольствие и жизнь’ (‘Essen und Leben’). Программа получила признание и поддержку, вследствие чего каждую неделю меннониты обеспечивают едой сотни бедных жителей города. Церковь также участвует в ‘Христианской семейной работе’ (‘Christlichen Familienarbeit’), организовывая помощь семьям, оказавшимся в кризисной ситуации. Они помогают обрести кров всем нуждающимся, но прежде всего – женщинам с детьми, утратившим ‘крышу над головой’.

Многие из членов меннонитской церкви в Вене являются учителями. Они дают частные уроки в церкви, помогая получать образование детям из бедных семей, в том числе и из среды эмигрантов.

 

Хотя численность меннонитов Австрии составляет всего лишь 400 членов, объединённых в 5 церквей, наша социальная работа не ограничивается выше изложенными программами. Нас немного, но наша деятельность  заметна и важна для государства.

Жизнь сообщества и общественное благосостояние

Автор: Алле Дж. Хекема  
Перевод: Екатерины Ревуненко, редакция Светланы Бобылевой

В 1920-х и 1930-х ‘Gemeentedagbeweging’ (Конгрегационное дневное движение), явилось возродившимся духовным движением. Ими было  построено  несколько Центров. Эти центры (‘Broederschapshuizen’) и ныне выполняют важную роль, и  имеют большое значение как для меннонитов, так и для общества в целом. Фактически они являются выражением части особой менонитской ментальности.

 

Детские дома, богадельни и школы

Еще в ХVІІ в. голландские меннониты строили детские дома, богадельни для бедных вдов. Они  практиковали различные  формы поддержки для обездоленных. Большие приходы  проявляли большую активность  в этой сфере. Поскольку  детские дома были  небольшими, то детям-сиротам уделялось много индивидуального внимания. После Второй мировой войны, правительство взяло на себя обеспечение этих учреждений. Тем не менее и ныне все еще существуют различные  благотворительные фонды.  В начале ХХ века в приходе Харлем функционировали две менонитские начальные школы, известные своими методами обучения. В 1958 г. они были закрыты.

 

Дома для престарелых

 В 30-х годах прошлого века  были построены комфортные дома для престарелых. В некоторых конгрегациях и ныне имеются  ряд благотворительных заведений. Все эти дома  ныне находятся на государственном балансе и контролируются им. Это, к большому сожалению, привело их к утрате элементов менонитской идентичности.

 

‘Общество по распространению общественного благосостояния’

Кроме домов престарелых, меннониты принимают активное участие  и в других направлениях оказания  социальной помощи  в отдельных районах крупных городов. Речь идет о кварталах, в которых проживают люди с низким достатком. Эта практика имеет свою историческую традицию. Так, еще в 1784 г. меннонитами и другими социальными активистами было основано Общество благотворительности (‘Maatschappij tot Nut van ‘t Algemeen’). Оно действовало в духе времени и в соответствии с идеалами Просвещения. Его целью было гуманистическое воспитание народа и распространение хорошей  литературы. Ныне многие меннониты принимают не очень  активное участие в деятельности этого общества. Хотя  в ХІХ в. авторитетные меннониты, особенно Амстердама, активно участвовали в строительстве домов, бань и других  объектов, предназначенных для трудящихся. После Второй мировой войны Нидерланды стали государством всеобщего благоденствия и влияние церкви, церковной благотворительности заметно уменьшилось. Однако, ныне ситуация такая, что роль церкви, в частности, менонитской, в сфере социальной помощи может возрасти.

 

 

Посещение больниц

Авторы: Жан-Поль Херцог, отставной священник; Консультант и редактор Мирей Петершмит и Саре Херцог

Перевод: Наталии Венгер

Каждую неделю Фабьен из Страсбурга и Одиль из Селестаты посещают госпитали и клиники в своих городах. Они идут туда для того, чтобы встречаться и общаться с пациентами, семьями больных и медицинским персоналом. Они идут  в те места, где смешалось все – радость и скорбь, жизнь и смерть. Волонтёры уделяют внимание тем, кому оно необходимо, оказывают моральную поддержку всем, кто нуждается в ней. Поэтому вместе с ними в госпитали и клиники приходит тот, кто несёт луч света и надежды – Иисус Христос, под знаменем которого и совершаются их добрые дела.

 

Важность присутствия

Во французских больницах наши посетители дополняют медицинский персонал,  желая помочь им в его заботе о больных. В современном светском французском обществе волонтерам- христианам следовало бы предоставить законные основания для того,  чтобы получить доступ для работы с  пациентами. Прошло время, когда за данность принимался тот факт, что посетители-христиане могли свободно посещать госпитали. Госпитали являются тем местом, где встречаются люди различных социальных классов, а также различных религиозных взглядов. Поэтому характер общения часто зависит от культурного мировосприятия и отношения к какой-либо религии пациента. Имеют место и диспуты между посетителями и посещаемыми, когда волонтёры лучше понимают потребности пациентов и готовы иногда оказать им помощь, в том числе и за пределами госпиталя. У наших волонтёров по-настоящему много работы.

 

Вот уже  в течение 23 лет совместной работы с протестантскими церквями Эльзаса и Лотарингии, служба «Сострадание в действии» посылает, сопровождает и поддерживает волонтеров и капелланов в их благих намереньях. Меннониты Страсбурга, и в частности Страсбургская меннонитская церковь, являются инициаторами благотворительной деятельности. Не остаются в стороне и близкие нам евангелические церкви. Наши сердца полны благодарности Богу за его покровительство, помощь и за то, это наше общее богоугодное дело живет и сейчас!

 

Разъездной проповедник

Автор: Иоганнес Дик
Перевод: Наталия Венгер 

Иоганнес Фаст, разъездной проповедник Братских меннонитов, был одним из ключевых лидеров, кто оказывал помощь в восстановлении конгрегаций на новых местах с новыми людьми после Второй мировой войны. Фаст родился в 1886 г., в с. Мариенталь колонии Альт-Самара, а умер в 1981 г. в г. Джетысай (Казахстан). Будущий проповедник родился в большой семье. Его родители, ранее овдовевшие, создали смешанную семью, в состав которой входило тринадцать детей от их предыдущих браков. Позже у них появились общие дети, количество которых возросло до двадцати двух.

 

Обращение в веру и богословское обучение

После окончания колонистской меннонитской школы Иоганнес поступил на обучение к старшему брату, плотнику. В 1908 г. он был на три года отправлен в лесные команды, и проходил службу в лагере Гросс Анадоль на юге России. Находясь в лагере, 4-го мая 1908 г. Фаст принял крещение, и в 1910 г. выступил со своей первой проповедью. В период 1911–1913 гг. Фаст учился в Библейской школе в Швейцарии. После возвращения домой он стал проповедником в церкви Братских меннонитов в с. Александерталь, руководил хором, в 1920 г. основал молодежное общество и стал известен как разъездной проповедник. В 1913 г. Фаст женился на Агате Дридгер. Когда в 1926 г. его первая жена умерла, в 1927 г. он женился на Вильгельмине Энс, в браке с которой состоял до 1976 г.

 

Миссия Фаста

В марте 1931 г., Фаст и его семья были высланы на Дальний Восток, где он провел два следующих десятилетия, вплоть до 1954 г. Год спустя он переехал в Темиртау (Казахстан). Проживая в Темиртау, Фаст встречался с верующими, рассеянными по Средней Азии, Сибири, Уралу, проповедуя, обучая, проводя крещения, рукополагая в служители и основывая церкви. Когда притеснения усилились, в 1958 г. против проповедника была начата кампания преследования, однако спецслужбы посчитали нецелесообразным заключать семидесятилетнего проповедника в тюрьму.

 

Проповеди: видение Фаста

С 1967 Фаст проживал в Джетысае (Южный Казахстан). Здесь он присоединился к церкви, которая состояла главным образом из немцев. Несмотря на прогрессирующую слепоту, проповедник продолжал свою работу. В 1970 г. он начал записывать проповеди, включая проповеди для вдов, которые были в свою очередь скопированы их читателями. Будучи почти слепым и в преклонном возрасте, проповедник продолжил писать и написал две книги с проповедями на каждый день. Он также подготовил книгу проповедей на специальные темы. Книги Фаста – самая полная коллекция проповедей, написанных меннонитом в СССР после Второй мировой войны.

 

Об Иоганнесе Фасте читайте в Онлайн Меннонитской Энциклопедии (http://www .mennlex.de/doku.php? id=art:fast_johannes)

 

Идеи мира в г. Берлин

Авторы: Мартина Бассо, Мариус ван Хоогстратен
Перевод: Наталии Венгер 

В центре богословских теорий меннонитов находится понятие «мира» как явления, противоположного войне и насилию. Но сам мир понимается по-разному в разные времена и в различных местах. Именно поэтому в 2009 году ‘Ассоциация немецких меннонитских церквей’ (АНМЦ) задумалась о том, что именно понятие ‘мир’ означает сегодня. В результате была сформулирована ‘Декларация о справедливом мире’. В дополнение к богословской части, данная  Декларация также описывает практические действия для сохранения мира и ненасилия. Именно поэтому АНМЦ также основала ‘Меннонитский центр мира’ в г. Берлине.

 

Культура мира

Работа, которую мы ведём в ‘Меннонитском центре мира’ в г. Берлин, основывается на данной Декларации. Наша деятельность важна для того, чтобы показать, что такое культура ‘мира’, что значит быть ‘Церковью Мира’ в большом и многоэтничном городе, европейской столице. В Декларации АНМЦ подчёркивала, что ‘Задача мира не ограничивается прекращением насилия. Она также стремится создать такие структуры, которые будут способствовать справедливому, долгосрочному и  прочному миру во всём мире’.

 

Что конкретно мы делаем для мира?

В этой связи мы работаем над следующими проблемами. Во-первых, мы налаживаем связи для предотвращения насилия (курируем отдельных людей и профильные организации в центральной части города и окрестностях Берлина). Организация также проводит курсы профилактики насилия развивая спорт, а также создает условия для встреч и налаживания контактов между людьми разных культур и религий. Мы сотрудничаем с братьями во Христе из Зимбабве, что позволяет совместно отслеживать процессы трансформации конфликтов и повышать наше понимание сложной ситуации в Зимбабве. Мы также способствуем тому, чтобы наша деятельность стала известной широкой общественности и другим церквям. Мы организовываем молитвы за мир и продолжаем искать ‘духовность мира’, которая преодолеет конфессиональные и религиозные границы. Мы поддерживаем и консультируем меннонитские общины и институты в их работе на благо мира.

 

От благотворительного фонда ‘Armengutskasse‘  до Представительства швейцарских меннонитов

Автор: Пьер Цюрхер
Перевод: Екатерины Ревуненко, редактор Светлана Бобылева

 До настоящего времени взаимопощь остается  важной характерной чертой  меннонитских конгрегаций. Каждый раз, при открытии новой меннонитской церкви в Швейцарии, при ней открывали благотворительный фонд ‘Armengutkasse’, созданный для оказания помощи бедным и нуждающимся. Этот фонд был основан на пожертвования граждан, в результате передачи наследства бездетными  парами. Несмотря на то, что епископ епархии в то время имел законное право вступить во владение этим наследством, он часто отказывался от этого, так как признавал, что меннониты хорошо ухаживали за бедными и нуждающимися. До наших дней, в архивах Конференции меннонитов Швейцарии сохранилось множество  рукописных книг 11 меннонитских церквей; самая старая запись датирована 1715.

 

Пользователи фондом

Церковный благотворительный фонд во многих районах страны помогал людям. Он охватывал Юру и Базель, распространял свои действия за пределы страны – во Францию. В архивах имеются записи о том, что фонд оказывал помощь  и  не меннонитам. В записях  бухгалтерских книг в швейцарских архивах меннонитской Конференции можно найти интересные факты. Так,  в 1768 году, дьякон Christen Tschantz сделал запись о том, что семья Бюрки завещали ему 300 крон. Другой казначей благотворительного фонда сообщает : ‘11 сентября 1859 года, я получил 91франк  от Ули Леммана перед его смертью’. И наконец, одной из форм благотворительности была практика, когда меннонитские семьи брали к себе в дом одиноких  пожилых людей. Таким семьям фонд оказывал материальную поддержку.

 

Представительство швейцарских меннонитов (Swiss Mennonite Mission (SMM))

Анабаптистская организация “Armengutkasse” утверждает, что взаимопомощь в общинах швейцарских меннонитов появилась задолго до создания государственной системы социального обеспечения. А поэтому нет ничего удивительного в том, что иногда людей, присоединявшихся  к меннонитским церквям, подозревали в том, что они делают это  лишь из желания воспользоваться меннонитской системой социального обеспечения. После Второй мировой войны, Швейцарские меннониты основали свои собственные организации для миссий и помощи. С1998 года они  объединились  в единое Представительство Швейцарских Меннонитов. В настоящее  время неоднократно реализовывались различные проекты по оказанию помощи. Например, в 1974 году,  в государство Чад , на которое обрушился голод было отправлено 50 тонн сухого молока. На протяжении многих лет, осуществлялось множество подобных проектов, часто в кооперации  с организацией Североамериканских меннонитов  и с Центральным Комитетом Меннонитов.

 

 

Благотворительная деятельность

Автор: Наталия Венгер

Реализация социальных проектов служила примером цивилизованного решения социальных проблем в российском обществе в целом. Предоставляя беспрецедентные условия реабилитации и развития для незащищенных социальных групп сообщества, меннониты вводили в колониях новые стандарты жизни, что свидетельствовало о степени этической зрелости, гуманности и экономического состояния общин.

 

Служение общине

Меннонитские колонии в России являлись экономически процветающей этно-конфессиональной группой. В мировоззрении меннонитов собственность и богатство рассматривались, прежде всего, как ответственность. Заработанные капиталы должны были ‘действовать’ и использоваться для ‘пользы’. Понятие «польза» в понимании меннонита наполнялись социальным содержанием, связанным с целями служения общине.

 

Школы, больницы, дома престарелых

На средства конгрегации содержались учреждения, которые в России традиционно именовались ‘учреждениями общественного призрения’. Их деятельность была связана с социальной реабилитацией части населения, нуждавшихся в помощи. В эндогамном меннонитском обществе закономерно появилось немалое число людей, страдающих ментальными заболеваниями. До 1914 г. на территории меннонитских колоний было основано важнейшие для сообщества учреждения: школа для глухонемых в с. Тиге, больница «Бетания» для ментальных больных, дома престарелых. Регулярная деятельность таких учреждений стала возможной благодаря, прежде всего, инициативе лидеров и богатейших людей сообщества. Подобно ‘Бетании’, деятельность школы для глухонемых в с. Тиге на Молочной также на 50% поддерживалась за счёт частных пожертвований. К 1910 г. основной капитал училища составлял 18 000 руб., резервный – 10 000 руб.

 

Благотворительность

Идея об основании больницы «Бетания» возникла в среде екатеринославской общины, в состав которой входили крупнейшие династии меннонитских промышленников и общественных деятелей (Тиссенов, Тевсов, Гезе, Фастов, Эзау, Бергманов). Для строительства лечебницы был учреждён благотворительный фонд, руководство которым возлагалось на крупного шенвизского промышленника Иоганна Леппа и екатеринославского мельника Иоганна Тиссена. Пожертвования носили анонимный характер и вскоре на счету фонда больницы числилось 262 000 руб. Благодаря пожертвованиям, лечение для несостоятельных групп населения было бесплатным.

 

Меннониты и не-меннониты

Больница была расположена на территории меннонитского селения Альт-Кронсвайде (Хортица). Её деятельность была начата 15 марта 1911 г., и до декабря 1912 г. численность пациентов достигла 53 чел. Несмотря на то, что большинство пациентов было меннонитами, возможность пройти лечение предоставлялась и представителям других этнических групп. ‘Бетания’ управлялась Советом, который возглавлял крупный предприниматель Я. Зудерман. Обязанности казначея выполнял И. Лепп. В 1910 г., в фонд учреждения поступило 93 514 руб., а бюджет предприятия в 1912–1913 гг. достигал 37 956 руб. Содержание одного пациента в лечебнице стоило 300 руб. в год. 15 лечебных мест содержалось за счёт пожертвований. В 1915 г. был сооружён новый, соответствующий самым высоким требованиям, медицинский корпус, где располагались палаты, прачечная с паровым котлом, пекарня.

 

Рис: John A. Lapp, C. Arnold Snyder eds.: Testing Faith and Tradition. A Global Mennonite History: Europe. (Good Books, PA, 2006).