Примирение

Исторический обзор

Автор: Ханспетер Йекер
Перевод: Екатерины Ревуненко, редактор Светлана Бобылева

Современники принимали их за религиозных чудаков. Государственная церковь видела в них опасных еретиков, а власти воспринимали их как экстремистов (радикалов). По всей Европе они сталкивались с дискриминацией и преследованиями.  Их подвергали арестам,  пыткам, лишали наследства, ссылали. Особенно долго такая ситуация сохранялась в Швейцарии. Крайне мало людей видели в них людей истинных христиан, пытающихся жить по законам веры. Кем были эти ‘анабаптисты’, отказавшиеся от официоза церковных служб, клятв военной службы? Готовы ли были они  платить за все это большую цену? 

Истоки анабаптистского движения появились еще со времен Реформации в ХVІ веке. В отличии от обязательной принадлежности к официальной церкви,  анабаптисты  придерживались принципа добровольного участия независимых религиозных общинах. В 1525 году в  в Цюрихе бывшие соратники Цвингли начали крестить взрослых людей, сознательно принимавших  их веру. Именно в это время на территории  Европы стало появляться анабаптистское  движение.

 

Амиш

Несмотря на чинимые властями и церковниками преследования, это движение довольно быстро распространилось по Европе. Тем не менее,  именно в Швейцарии анабаптисты подвергались системному постоянному гонению. Такая ситуация создала среду социальной изоляции, породившую  своеобразную теологическую  ограниченность. Конфликты, периодически  возникавшие среди анабаптистов, привели в конечном счете к их расколу. Следствием чего в 1693году  родилось новое движение аманитов.

 

Преследования

К 1700 г. систематические преследования анабаптистов чуть не привели к их полному уничтожению в Швейцарии. Лишь в  Бернском  кантоне  до нынешних дней удалось сохранить их прежние церкви и молитвенные дома. Швейцарские корни  анабаптизма прослеживаются в Юре, Эльзасе, Пфальце, Нидерландах, а также Северной Америке. Начавшееся анабаптистское движение не затухало ни в эпоху Возрождения ни в период  потрясений Французской революции. Это особенно повлияло на развитие пиетизма. Влияние пиетизма и идей эпохи Просвещения в ХVІІІ и ХІХ вв.  позволили не только сохранится менонитским общинам, но и численно вырасти, обрести  новую жизнь.

 

Примирение

Ныне, к сожалению, по прежнему нет консенсуса между официальной церковью и независимой   менонитской церковью, Однако, заметна тенденция к улучшению ситуации –  намечаются шаги в сторону примирения и взаимного признания. Примером этого служат состоявшиеся переговоры в рамках ‘Тойферьяхр 2007’ между меннонитской и реформатской церквями (2006-2009).  Сегодня   в Швейцарии существует 14 меннонитских общин, а число их прихожан  составляет 2300 человек.

 

 

Вера и меннониты российского происхождения

Автор: Герман Гейдебрехт 
Перевод: Наталия Венгер                   

200.000 переселенцев из 2.5 миллионов немцев российского происхождения, которые иммигрировали в Германию с 1970-х гг., имеют меннонитские корни. Многие немецкоговорящие переселенцы, обосновавшись в Германии, объявили себя меннонитами, хотя ранее проживали в тех областях Советского Союза, где после Второй мировой войны не было ни одной меннонитской конгрегации. Они не были крещены и никогда не принадлежали ни Братской церкви, ни менонитской церкви (в Советском Союзе это были две наиболее доминирующие группы меннонитов). В недавние десятилетия многие из них нашли свой путь к вере. В более чем 100 конгрегаций меннонитов российского происхождения в настоящее время насчитывается от 35 000 до 40 000 участников.

 

Братства и ассоциации

Почти все церкви меннонитов, расположенные в 35 населённых пунктах, вступили в ‘Сообщество духовной поддержки меннонитских церквей’ (Arbeitsgemeinschaft zur geistlichen Unterstützung der Mennonitengemeinden, AGUM). Церкви Братских меннонитов также создали или вступили в ряд ассоциаций. Большая часть церквей Братских меннонитов оказалась в союзах с евангельскими христианами-баптистами российского происхождения. 25 таких конгрегаций, включая филиалы, состоят в ‘Братстве христианских конгрегаций Германии’ (Bruderschaft der Christengemeinden в Deutschland). 7 церквей Братских меннонитов присоединились к ‘Союзу крещенских церквей’ (Bund Taufgesinnter Gemeinden, BTG). Наиболее многочисленная группа церквей Братских меннонитов (23 общины) объединилась вокруг общины Франкенталя и составляют неформальное братство. Ещё одна церковь присоединилась к Братству евангельских христиан-баптистов (Bruderschaft der Evangeliums Christen Baptisten). Лишь несколько конгрегаций сохраняют организационную независимость. Определенное количество меннонитов российского происхождения вступило в некоторые другие ассоциации (AMBD, VMBB, WEBB).

 

Заявление о примирении

В 2010 г., во время празднования 150-й годовщины церкви Братских меннонитов, несколько конгрегаций Братских меннонитов, которые принадлежали ‘Союзу анабаптистских церквей’ (BTG), ‘Ассоциации церквей Братских меннонитов в Германии’ (AMBD) и ‘Ассоциации церквей братьев меннонитов в Баварии’ (VMBB) сформулировали ‘Заявление о примирении’. В нем они высказали сожаление за ошибочное поведение по отношению к другим меннонитским церквям на этапе своего становления и выразили свою искреннюю волю к сотрудничеству, основанному на братской любви и уважении. Хотя большинство церквей Братских меннонитов не присоединялось к этому заявлению, отношения между менонитскими церквями остаётся братским и сердечным.

 

 

 

 

Омовение ног

Автор: Гея Лаан
Перевод: Екатерина Ревуненко, редакция Светланы Бобылевой

В тех конгрегациях меннонитов, где я служил, ритуал омовения ног никогда не выполнялся. Хотя я знаю, что во Всемирном товариществе меннонитов этот ритуал сохраняется, ибо на протяжении многих веков, его осуществление было важной частью веры. Причина, по которой омовение ног не производится в ряде конгрегаций меннонитов, состоит в том, что братья и сестры этих общин чувствуют себя не совсем комфортно в ходе проведения этой процедуры. К этому выводу я пришле в ходе бесед со многими братьями и сестрами.

 

Перемещение

Мне очень нравится читать Евангелие от Иоанна в слух (13:1-20). Речь идет о Великом четверге, когда состоялся  последний ужин Иисуса со своими учениками. Еванглие повествует о действиях, поведении Иисуса, в частности, о том, что он моет ноги своим ученикам.  Меня эти строки особенно впечатляют и приводять в душевный трепет. Это связано с тем, что происходившее многое объясняют в поведении Бога и Иисуса  для него было важным не подчинение, а любовь к ближнему, желание услужить ему.

 

Обновление

Когда Евангелие повествует нам о том, что Иисус, сняв свою одежду и облачившись в льняное одеяние, без лишней суеты садится и моет ноги своих учеников, то это говорит об очень многом. Прежде всего, эти факты свидетельствуют о том, что он не придавал особого значения своему собственному статусу, и что его деяния всегда были направлены на оказание помощи ближнему. Что же касается его желания смыть всю грязь с ног учеников, то это выражение скорее всего имеет фигуральный смысл. На самом деле, речь шла о его пожелании  всего наилучшего для своїх учеников,  помощи им в их праведной деятельности,  их обновления.

 

Подобострастие: выбор

Когда обстоятельство вынуждает Вас мыть чьи-то ноги, это является проявленим свого рода рабского подчинения. Неоднократно люди, особенно женщины, вынуждены были находиться в рабском  подчинении и делать многие вещи против своей воли. Но если Вы сознательно принимаете решение быть в подчинении кому-либо, это является своеобразной формой любви. Она излучает любов, мир и божественную красоту. Следует признать, что не один правитель в этом мире не смог достичь подобного.

 

 

Екуменизм – ради справедливости, мира и признания целостности творения.

Автор: Фернандо Эннс
Перевод: Наталии Венгер 

С момента возникновения экуменического движения ХХ ст. важным для меннонитов было установление эффективных отношений с другими церквами. Меннониты стали членами Всемирного совета церквей (ВСЦ), который сей час включает в себя 350 церквей и около 550 миллионов членов.

 

Война противоречит воле Бога.

Создание ВСЦ стало ответом человечества на ужасы двух мировых войн. Церкви признали свою вину. Особенно искренним было раскаяние церквей Германии. В соответствии с этим, ВСЦ заявила, что ‘война противоречит воле Бога’. С того времени экуменическое движение выступает за справедливость, мир и единство творения. Церкви, входящие в ВСЦ проявили интерес к познанию истории церквей, проповедующих миротворчество, и меннониты получили возможность  обсуждения своей позиции в различных экуменических дискуссиях.

 

Десятилетие преодоления насилия

На Восьмой генеральной ассамблее ВСЦ в  Зимбабве (1998) меннониты выступили с инициативой объявления ‘десятилетия преодоления насилия: объединение церквей для мира и согласия’, которая была принята с энтузиазмом всеми членами. Поиск методов борьбы с насилием стал основной идеей экуменического движения, причём не только практических действий, но и теоретико-теологического и этического обоснования. В настоящее время меннониты столкнулись с проблемами трактовки их собственных позиций относительно мира и насилия, связей их веры с другими христианскими церквями. В Берлине был создан ‘Меннонитский центр мира’, где была подписана ‘Декларация про справедливый мир’.

 

Миссионеры справедливого мира.

Десятилетие борьбы с насилием привело к собранию Генеральной ассамблеи ВСЦ в Южной Корее (2013), где было решето принять новую более сложную программу на последующие годы: ‘Миссионеры справедливого мира’. Меннониты были привлечены для реализации программы. Цель состоит в том, чтобы глубже выучить духовные корни и источники христианской веры для формирования мира, построенного на основах добра и справедливости. для осознания важности участия христиан в политической и социальной жизни их граждан. Это должно привести к пониманию того, что Евангелие имеет силу спасения, даже на этапе разгула насилия и несправедливости.

 

 

 

Добро пожаловать в нашу церковь

Авторы: Мадлен и Бернард Хак
Перевод: Наталии Венгер 

Один из моих друзей убедил меня посетить Воскресное богослужение меннонитов. Я африканка, у меня мало знакомых и я нахожусь в трудных жизненных  обстоятельствах . У моего  мужа нет стабильной  работы, и от этого временами у него случаются нервные срывы. У меня пятеро детей. Младшая дочь ещё очень маленькая; а мои старшие сыновья нередко являются причиной для беспокойства.

 

Прихожане нашей церкви быстро приняли, полюбили эту женщину и с готовностью разделили ее бремя. Мы предоставили ей оплачиваемую работу, поддержали жильем. Ее семейная жизнь трудна. У неё жестокий муж. Иногда она сбегает из дому и коротает ночи в церкви. "По крайней мере, здесь мне спокойно", – как-то призналась она.

 

Когда она уезжала повидать свою семью в далёкой стране, мы с радостью позаботились о ее младшей дочери,

 

Она регулярно бывает на воскресных богослужениях и посещает женские собрания. Она внимает слову Бога, который живет в ее сердце. Божья благодать  понемногу преобразует ее.

 

Ее семейная жизнь наладилась. А после того,  как  на мужа оказала воздействие полиция,  ее супруг успокоился раз и навсегда.

 

Она завоевала сердца многих прихожан церкви. Если кто-то болеет, она не остаётся равнодушной Она подбирает такие стихи писания, которые могут проникнуть прямо в сердца людей. Она всегда звонит, чтобы узнать, нужна ли помощь.

 

Наша церковь выдвинула ее на пост пастора  и она превосходно справляется с данной работой. Меня она называет своей ‘закадычной  подругой’. И это для меня очень важно. 

 

Один мой знакомый , который знает ее достаточно хорошо, поделился со мной наблюдениями. Он рассказал мне, что  однажды во время  Святого Причастия, когда у меннонитов принято разделять еду, к ней подошла  одна из женщин, чтобы в благодарность разделить с ней хлеб и вино. Она была глубоко тронута, но произнесла: ‘Слава Богу!’.

 

Существует мнение, что для увеличения количества членов общины, её  единства, поддержки и роста на протяжении многих лет требуется большое искусство. На самом деле, это очень просто. Вы должны обладать сердцем, наполненным чувством сострадания. Сострадание – это не жалость, это  любовь. Такая любовь, которая естественно и плавно струится из вашего сердца, не требуя отдачи. Но, прежде всего, это сила Бога, способного ‘исправить’ окружающий мир. Это сила Того, кто поднимает и собирает нас. Это сила Отца, который убеждает своих детей в том, что даже если они очень разные, они способны принимать, понимать и любить друг друга .